真禅法师（1916—1995），江苏东台人，俗名王鹤树，曾任中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海佛学院院长，以及上海玉佛禅寺、静安寺和河南开封大相国寺住持。

1921年，真禅法师在家乡安丰镇净土庵出家，1931年在南京宝华山隆昌律寺受具足戒。此后，他先后进入多所佛学院研习经教，亲近应慈、圆瑛、常惺、震华等高僧。他承继临济宗风，重视华严教理，将经教学习与修行实践相结合。

上海玉佛寺

1942年，真禅法师应震华法师之召，来到上海玉佛寺，协助办理上海佛学院。面对后来时代的动荡，他与几位僧人坚持留在寺内，为保护寺院付出了艰辛努力。

1979年，他正式担任玉佛禅寺住持；1983年，主持恢复创办上海佛学院，致力于培养青年僧才。位于上海市普陀区安远路的玉佛禅寺，见证了他护持道场、培育后学的岁月。

真禅法师也勤于著述，出版《玉佛丈室集》等著作，并多次赴海外弘法交流。他长期关怀孤残儿童，支持教育与慈善事业。1995年，他将八十寿辰收到的二百万元寿仪香金全部捐作社会福利用途。同年12月1日，法师圆寂。

从少年出家、研习经教，到护持寺院、培养后学，真禅法师将一生的修学，落实在具体的弘法利生事业之中。

真禅法师墨宝

一幅墨迹，一段法缘

20世纪80年代，陈绍恭先生曾以“难忍”为法名修学佛法，与真禅法师结下一段法缘。这幅《忍》字书法，便是真禅法师当年应其所请而书写的墨迹。此后数十年，这幅作品始终被珍藏至今。

陈绍恭先生后来旅居美国，长期从事佛教文化与中国书法的传播，现任国际华严会会长。

作品右侧题有“难忍法师雅属”，左侧落款为“岁次乙丑季春，玉佛寺真禅”。乙丑年即1985年，“季春”指暮春，“雅属”是书画题款中的敬语，表示应对方之请而书写。

真禅法师书：

忍

整幅作品以一个大大的“忍”字占据画面中心，笔画厚重，气势沉稳。上部凝聚有力，下部“心”字舒展回环，既有力量，也有从容。

一个“忍”字，与陈绍恭先生当时的法名“难忍”相互呼应，也让人不禁思考：人生有许多难以忍受的事情，而佛法所讲的“忍”，究竟意味着什么？

佛法中的“忍”，并不是一味忍气吞声，也不是将愤怒与委屈压抑在心里。忍辱与安忍，是在面对逆境、误解和种种不如意时，能够看见自己内心的变化，不被一时生起的情绪所牵引。

生活中，别人一句不顺耳的话，可能让我们愤怒；一件事情不如预期，可能让我们焦虑；付出的善意没有得到理解，也可能让我们心生委屈。

当这些情绪生起时，我们能不能先看见自己的心？知道愤怒正在生起，知道委屈正在出现，却不急于让这些情绪变成言语和行动。

这便是日常生活中可以实践的安忍。

安忍并不意味着放弃原则，也不是面对问题只能沉默。该处理的事情仍然要处理，该承担的责任仍然要承担。只是当心不再被一时的情绪支配，我们才能更加清楚地认识事情，作出有智慧的选择。

回望真禅法师的一生，从时代动荡中坚守寺院，到恢复佛教教育、培养青年僧才，再到长期从事弘法与慈善事业，我们也能从中体会另一层“忍”的意义：面对困难不轻易退失初心，面对漫长的岁月，仍能坚持自己的愿心。

忍，不是压抑自己的心，而是认识自己的心；不是消极地承受，而是在逆境中保持清醒与智慧。

这幅墨迹因此不只是一件书法作品。它从一位出家人的笔下写出，又因一段佛教因缘被保存数十年。一个简单的“忍”字，既留下了真禅法师与陈绍恭先生之间的法缘，也成为后来观看者可以时时体会的修行提醒。

《世界侨僧书画》正在记录

这也正是《世界侨僧书画》希望保存的内容。

我们记录的不只是一幅书法、一幅绘画，也希望沿着这些散落在世界各地的作品，找到作品背后的人——他的师承、法脉、修行、寺院，以及一生弘法的故事。

一幅作品为什么写下？它曾经赠给谁？为什么几十年后依然被珍藏？而书写它的人，又走过怎样的一生？

当作品与这些生命故事重新连接起来，书画便不再只是纸上的笔墨，也成为一代代华人出家众修行与弘法的历史见证。

一人、一寺、一段法脉；
一笔、一墨、一生修行。

《世界侨僧书画》现面向全球华人出家众征集书画作品及相关资料，包括作品、个人简介、学佛与出家经历、弘法故事，以及法师本人和所在寺院、道场的照片与历史资料等。

如果您是出家法师，或保存有相关法师的书画作品与珍贵资料，欢迎参与这项记录与保存工作。

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